| 工程屍  | 引用:
這樣跟夜郎國的自大國王有何兩樣〔物種法西斯〕 人根本不是最高的創造品 與他同在的任何生命跟他具有相同的圓滿性 任何蔬菜水果會發芽、成長、椆謝 任何人類也會生、老、病、死 靈魂之說出自於人類對於死後的恐懼 全部都出於假設，所以任何人都可以自由宣稱 佛 教：靈魂留於六道輪迴，悟者可終止輪迴到達涅盤 基督教：死後歸上帝 其他說法更是多不勝數 但確定的是，全部都無法有力證明 我相信唯物觀的科學極致研究者中，一定有人到最後會說 生命的起始不過是一種化學反應 而人類的存在更不過是一種記憶情報的影子 靈魂根本不存在 精神也只不過是神經細胞上的火花 ---出自漫畫〔銃夢〕中天才瘋狂科學家鐵士代諾 但這絕不是空談 就人類的現今我所知的技術而言 的確很有希望做到機械腦配合肉身的組合 當然機械腦的反應絕對可以讓你看不出他是機械 如語言上電腦最著有趣的自然回覆語程式〔伊莉莎：ELIZA〕 甚至有用於心理治療 下列便有一段摘自Computer Power amd Human Reason 1976 的真實〔對話〕 病人：男人都一樣 伊莉莎〔電腦〕：哪一方面呢？ 病人：他們老是覺得我們沒有能力承擔能力什麼的。 伊莉莎：你能舉個特別的例子嗎？ 病人：嗯，是我男朋友叫我來這裡的。 伊莉莎：你男朋友叫你來這裡？ 病人：他說我老是很沮喪。 伊莉莎：聽到你說你很沮喪，我很難過。 病人：我真的不快樂。 伊莉莎：你覺得來這裡可以幫你擺脫不快樂嗎？ 病人：很確定的是，我需要一些幫助。 伊莉莎：得到幫助對你的意義是什麼？ 病人：或許我可以學會如何與我媽相處。 伊莉莎：多告訴我你一些你家裡的狀況。 病人：我媽照顧我。 伊莉莎：你家還有誰在照顧你？ 病人：我爸？ 伊莉莎：你爸？ 病人：你在某方面很像我爸。 伊莉莎：你覺得哪裡像？ 病人：你說話不會挑釁，但我覺得你並不想讓我發現這一點。 伊莉莎：為什麼你覺得我說話不會挑釁？ 病人：你不會跟我爭辯 伊莉莎：為什麼你覺得我不會跟你爭辯？ 病人：你怕我 伊莉莎：相信我怕你讓你高興嗎？ 病人：我爸害怕每一個人 伊莉莎：想到你爸還會想到什麼？ 病人：恃強凌弱的惡霸。 伊莉莎：這跟你男朋友叫你來這裡有關嗎？ ------------------------------------------------------ 有這次經驗之後，開發者決定不再讓電腦像『人』 而當時開發者60年代所用的電腦可不比今日控制烤麵包機的微電腦強到哪去 這其中你看的出﹝伊莉莎﹞欠缺靈魂嗎？ | |
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| 會員  | 酒肉穿腸過，佛渡心中留，想吃就吃，吃的快樂，吃的健康最重要 |
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| 鳳兮鳳兮歸去來兮 | 百丈是唐朝人，百丈清規是禪宗建立僧團的一套管理規矩，不是適用於全體僧侶的戒律，在批評這些東西之前要多看些資料。 討論吃素吃肉我覺得都忽略到一個時空的問題。吃素的確是中國的文化，佛教在印度西藏南亞傳播，只有中國有吃素，這是一個文化適應的問題，不討論。 我覺得吃素吃葷要從兩個觀點去切。 1.不能有人類沙文主義的心態 地球是全體生物所共有共存的，不能像社會達爾文主義，人類弱肉強食欺壓其他動植物的生存。就像白人進入美洲，短短幾十年，野牛從成千上百到變成瀕臨絕種動物。白人大量屠殺野牛很多只是因為好玩，殺的滿坑滿谷，棄之不理。人類大肆破壞環境只是為了滿足人類自己的私慾，到最後環境反撲還是人類吃苦頭。為了飲食慾望，不管是動植物，影響到整個生態平衡，例子屢見不鮮，不過很少看見吃素吃葷從這點去看，盡是從人類本位去著眼。 2.飲食健康性的問題 不管吃葷吃素，我們現在都面臨古人所沒有的問題。就是吃下去的是否是健康的食物，這個在天下雜誌錢起其有相關的報導，在此不贅。所以現代人癌症比較多。大量的化肥，污染土地水源，大量的荷爾蒙抗生素。植物也許還有生機飲食，肉品呢?如果確保肉品的品質，最近一本天下出的速食共和國，可以多多少少了解畜牧業我們看不到的一些現況。吃素比較健康還是均衡比較健康，恐怕前提要先站在雙方飲食都是健康無污染的食物，才能做比較。只是有可能嗎? 討論吃素吃葷如果用比較實際的層面探討會比較有共識，談道德，想像是主宰，都是在打高空。 |
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| 明誠科技小峰 | 很有趣,在這邊可以發現不少人的心態都很有深度. 我目前的環境假日會去種菜,我們也有自己養雞,將來可能還會養豬.外頭的雞肉基本上我盡量不吃,尤其是肉雞,一般土雞要養上一年,可是現在很多肉雞都三個月就要可以吃了,怎麼長的那麼快,當然也是用一些藥物.青菜水果也是盡量能吃自己種的,外頭的青菜一樣是農藥,化肥,甚至是生長激素,根本不知道會吃到什麼東西,這也不是洗一下就可以洗掉的. 如果從中醫的角度來看,非季節性的的蔬果也都不能吃,很多所謂品種改良出來的東西都會帶有毒性,因為長在不該生長的季節和土地. 我的看法是吃什麼並不重要,光吃素本身對身體就不是健康的,所以我不贊成鼓吹別人吃素,自己要吃是自己的事情. 從宗教角度看,道家有一種說法是六道無親,修行的路上就算是你的親人你也幫不上忙.就算吃的是親人投胎的牲畜,也不是你害他成牲畜的,他死了也是又回到輪迴,留下一身臭皮囊給你吃.對有修為的人來說哪裡有什麼苦不苦的,佛家說凡有相者皆是虛幻,連這個都看不透要修什麼東西. 人生在世本身就是一種折磨,七情六慾的牽絆讓人們軟弱,無法主宰自己的意志,同時也會導致疾病.能夠看透世間真相才有辦法到達佛家說的彼岸,有時候修為的進展都是頓悟而已.一直拘泥在一些形式上的東西只會讓自己產生偏執而已. |
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| 工程屍 | 引用:
我只記得五專的所讀的歷史書中敘述南北朝已經有和尚設立戒律了 〔歷時久遠不記得人名了但其名不是百丈〕 將和尚變成有組織的團體，深受當時人民肯定，南北朝佛教發展迅速 除人民痛苦，期待行善以換取美好來世外，與此也有關係 之前我也敘述過了 教條設下，天下就將大亂了，因為大多數的人不是遵守而是利用 不管禁制教條立意為何 大多數信徒都是想以此利用是獲得他們想要的東西 到西方極樂，歸基督上帝 有心人便可利用教條搧風點火，做出一堆瘋狂的事 現在不只宗教，很多社會亂象源自於此 所以我對教條極度反感 遵守者則發於本性 不為遵守而遵守，遵守也不以為喜樂 不為違反而違反，違反也不以為恥辱 所以古人周莊不需擾亂天下即可得一生安適 而倡導教條的古聖先賢耗盡一生精力 弄得天下紛亂，到目前為止我所見還不曾有人得安康 | |
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| 鳳兮鳳兮歸去來兮 | 給 Anonymous : 李贄續焚書卷四 《題孔子像于芝佛院》： 人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞于父、師之教者熟也；父、師非真知大聖與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰“聖者吾不能”，是居謙也；其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。 儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。 余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而聖之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。 別太憤世嫉俗啦!別人用教條搧風點火是別人的事，可是自己不能沒有主見， 說些實際的，例如民國初年胡適魯迅提出的打倒孔家店，禮教吃人。 禮教吃人嗎?喔!不，是人拿禮教吃人。內求諸己的東西全部當成規範來指責別人，於是乎變成教條，向校規一樣，死板板，沒活力。反對是反對口號式的僵化，而不是反對那些道德價值。道德層面的東西有沒有價值是要自己要去認定，不是說大多數人沒有表現出那些東西的價值便否定整體。 否則成了----矮子看戲何曾見?都是隨人說短長。 |
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